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标题: 谨奉十八大疏(十七)
洒脱是非 (散发弄舟)
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发表于 2012-8-31 05:29 资料 个人空间 短消息 加为好友 QQ
谨奉十八大疏(十七)

人或有异长则不免奇短。论厥所长不过健体益富,施之成效乃有益与国。及厥所短犹至败身劣名甚者丧命。卒不饰厥短则无以尽厥长。因长因短,权以时效。故,天下离乱,处征伐之世,专用厮杀之人,利与纵横之计。法犹不卒禁,况威严之所加诸乎?兹取乱世之资以乘攻战之利,苟为大用,生死且同,禁忌咸不取也。
及治天下,礼仪不具则家不为齐,监司不备则国不为治,法度不依则天下不为平也。欲好威严而礼节不申则尊卑无序,故狃与势力,攘于财货,犹苦其不得也;欲专赏罚而监司不治则贤否无从,故困与权谋,疲于算计,犹患其难断也;欲制禁令而律法不信则人情猜忌,故惑与智诈,疑于进退,犹虑其侥险也。是以,礼未申尊卑而人犹好威势,谓失严;治未置监司而人犹专赏罚,谓失策;法未信公允而人犹多禁忌,谓失制。得此三失,天下几于不测焉。
时念中国,临三失之征,应不测之兆。君臣承制继体,深谋革除,芸芸之幸也。
人有长短,或属心商贩而无暇权贵,亦不谙贿赂乃触怒私威,幽犯隐忌则不免权侵势扰。及身名不败,资财不竭诚不为厥终;或执意共工而不援交谊,亦无所趋附乃为利益所挤,及散雇解佣,贱卖良器犹不自悟;或立志创新而无藉富贵,欲扬名取利犹遭人妒嫉,不为人窃则因人废。况苦心孤诣与此,年迫日索,劳虑积累,喜忧参半,未必其果。尚不如仿旧摩新,造伪称真仍节时省费,利犹厚与创新作异,乐亦无忧遭遇挟迫。故,凡制法立禁,拟于适人。人故不适者,私威隐忌,常不及从耳。
夫故国家择贤认能,集思广义。摩仿不启,比困一隅。终无创业济众之实耳。拟一器作成则一业诚置。一业所置,少则足事数人,多则兼济一国焉。国家常赖与此,关兴衰之事,不可不深计熟虑于是也。
曩,官贪权滥,咎征过恶诚显迹已著而法不能下;党比失势,情晦事昧则发幽兴隐已而落实,务以深刻然。是以,天下咸疑,不明禁忌,不省从向也已。是以,工或怠与事,民或迷于性。生既无进取之志,员亦无治事之心。
计中国十数亿之众,曾蔽与旧制,算兹用力乃过十九,诚引弱及强,脱贫致富之未有遗余耳。欲复劳之,恐屈于日后焉。惟时,可用而未尝用之者诚谓民智。确未尽兹百其取一然。拟国家居心革弊,务以时效。至制宜民劝,务发潜谋深,民智可致者尚余百有九九。诚以民智管驱民力,事半功倍不足语焉?所以民智为误,犹在明禁不时,威忌不省而无以方致也。
复古,先秦之时,言无所讳,道无所隐,故传老庄孔孟之教,兼记诸子百家之说。及李斯焚书坑儒肇,言方多讳,道始生禁,其后言道释哲者确见鲜矣!直至宋明,疏阔门庭,复有理学之义。再先秦之时,冶无所禁,兵无所忌,故有干将莫邪之刃,复得欧刀吴勾之利、楼车蹠弩之器然。及秦收天下之兵,销锋镝、铸翁仲,兵由此钝,器于是敝。再经五胡、蒙元及满清之入,更相逼迫,间为兴灭。中国器巧之利、技艺之精几于殆尽矣!拟据汉唐诗赋,曾不加节制,游意音乐,唱腔自圆。及密为格律之工却难续洒脱之韵然。况加诸明禁暗忌与百工之技抑于圣贤之智乎?
是以,国家诚欲复强制弱,勿拟小族比大党。宜绝五胡之风,杜蒙元之制,革满清之弊以当今时今日之世也。故于私威隐忌不可不治。与不时明禁不可不革也。此类非愚民所及,跂掌民命者兼仁怀惠,谂念天下大义,非顾以一党一族之小利而确保大同普世之长治也。


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