国君要为臣民表率 必自律 守道德 爱人 方得民心" />
忽然发现《诗经》中劝国君的诗歌很多啊 呵呵

[ 本帖最后由 瀞漪 于 2007-6-30 22:40 编辑 ]

四、下泉
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。

《毛诗序》曰：“《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”
诗具当时之用，亦有后世之名。义以感之,诗之道也。凡举贤教不能，讽时励君子，捭阖之术也。夫《下泉》，举冽泉稗莠，申觉悟之叹，概仓莽之世，栋梁摧折，奸猥当途，邦国分崩离析，君子哀咏，以明其志也。是以，《下泉》，欲尊宗周，使诸侯相保，绝暴寡之易，杜强弱相凌耳。

解：寒冷的地下水，滋润茂盛了童粱。（地水寒泉，伤苗固冻。然稗莠不患，是以童粱独茂而稼穑不生也。概天地不时，风雨不节，寒泉兀自。乃至禾黍不济而杂草丛生，足令君子悲怀世道矣。当其时诸侯不朝，自假天命，僭拟封建。不达天下而独树其帜，其故如下泉润物，伤禾丰蒿，君子兴而刺之然。不达冽：寒冷。下泉：地下水。犹喻诸侯。浸：滋润。苞：茂盛。稂（音郎）：童粱，属莠类。犹喻奸猥然。）
触发了愤慨的心情令我悲叹不已，使我忧虑周室的前景。（稗莠妨禾，稼穑不果。奸猥害贤，国道堪忧然。忾：愤慨状。寤：觉醒，觉悟。触发使然也。念：忧思。京：盛观，犹喻衰荣之耳。）
寒冷的地下水，滋润茂盛了艾蒿。（萧：艾蒿。）
触发了愤慨的心情令我悲叹不已，使我忧虑挽救周室的方法。（国道不堪，君子忧之，欲挽其颓势，感发于胸耳。京：犹今之动词，使之强盛耳。）
寒冷的地下水，滋润茂盛了可预知不测的蓍草。（大道存则生老知，奸猥始则吉凶患。知生老者，忘利害然也；患吉凶者，度安危然也。蓍草茂则不测生，《下泉》为之，犹有老聃之术耳。蓍：蒿属，古人用以预卜未知。）
触发了愤慨的心情令我悲叹不已，使我忧虑振兴宗周王室军队的办法。（当其时，礼、乐、征、伐自诸侯出，周室无能定止。故暴寡相易，强弱相兼，曹几亡于晋，而非天子之命然。是以，君子预其事，欲强宗周以顺征伐耳。其辞尝有怨晋之意，然举之者，实谓周室之衰耳。师：军伍。）
茂盛的黍禾青苗，是依靠天上的雨水来滋润它的。（普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣。天子兴政足覆诸侯，故若天雨济物，匀而长之矣。芃芃（音朋朋）：茂盛，丰美。膏：使之茁壮。）
四方的诸侯国听命于天子，郇伯奉命奖励他们。（一政令，绝各自，使不相害，然后周天子行赏罚之事，即“礼、乐、征、伐”自天子出耳。郇伯：其人不详，当为周天子行赏罚之使。劳：慰劳。）

《诗经.豳风》
总纲攒义，《豳风》权殿。豳，周先祖辟野开荒，基奠之所也。慎终追远，道之所保，德之所至，故十五国风乃循其义，首开《周南》，尾陈《豳风》，贯其终始也。
旧说《豳风》为周公所作，今人多诘之，其事无聊，辨之不智。文之所重者，义也。苟能知之，不亦善哉！吾侪何须毁先人之贤以逞肖小之察焉？
丈夫横行，匹夫多情。横行者纳其奸，多情者思其欲，此一夫之所成也。人君嗜之，则权奸党结，私欲昭彰，进逢其心，退害其民，然人君唯行其情，世事不济矣。此故为人君者，非一夫耳。其所以《国风》昭昭之义，效君子之事，明公私之要也。
《豳风》，陈灼始读。时未窥其貌则不便言其道，今即行读解，或多妄断，学不辜耳。
一、七月
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？
春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。
采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。
称彼兕觥：万寿无疆！

《毛诗序》曰：“《七月》，陈王业也。周公遭变。故陈后稷先公风化之所由。致王业之艰难也。”
当陈灼审其义，《七月》，歌咏圣王之道，教之以义方，劝之以纯良。应天地之宜为丰足之法，已而民人乐生恶死，即足保大同之状耳。

解：七月时大火星向西移动，九月时要开始裁制冬季里所穿的衣裳。（时令之辞，言预冷暖，备则无殆耳。为诗以上下咏其事，当劝励民人知寒暑之易，不可耽玩误宜也。流火:大火星自南方高处向偏西方向下行。授衣：预制衣服。）
十一月北风迅猛狂肆，十二月万物战栗于寒气之中。（陈灼不详周历，当其一之日、二之日、三之日、四之日不知何月，概其义不二，故不深究。言所以授衣于九月耳。当其时，业以自给，犹恶相与利害，衣服稼穑勤丰堕寡。寡则思贼，丰则乐道，古之民然。故圣人教之以衣食之道，不使民人有饥窘之困耳。觱(音必)发：风寒也。觱，羌人所吹角，以惊马也。当风声嘶哮，谓觱发然。栗烈：瑟瑟不堪状。）
没有内衣也没有外袄，怎么过完这个年尾啊？（九月授衣则冬日安逸，此知劳以适逸也。顾其乏衣迫寒者，授衣不竟耳。衣：内衣。褐：外袄。卒岁：年终。卒，完，结；岁，年。）
正月时修理好春耕工具，二月时就要在田间举步操劳了。（衣食之事，九月授衣，正月预农，闲不殆惰，劳不无措矣。故善其事者利其器，谋其利者因其地，此为三之日预其事，四之日劳其事。耜（音四）：于此泛指耕具。举趾：本谓举步，衔三之日于耜则喻举步稼穑耳。）
农人的老婆和孩子一起，送饭到南边的田里。（居家和偕，夫人事耕，妇人弱子携馔供奉，概民无罔志则安于本份，故夫妇相保，终老无怨耳。同：一起。妇子：老婆孩子。馌（音夜）：野馈曰馌，即送食至田耳。南亩：田亩在南。）
负责管理农事的官员看到这一切非常高兴。（其职尽矣，民人化矣，其人乐矣。当其时则农官劝家励桑之果见矣。故谓功成之喜，莫之其止。其谓上善其政，下尽其责，官民同欲耳。田畯：管理农业的官员。）
七月时大火星向西移动，九月时要开始裁制冬季里所穿的衣裳。
在春天晴朗的时候，到处鸣响着黄莺的啼唱。（春像充盈然。载阳：晴朗貌。仓庚：黄莺。）
少女们手挽深深的筐篮，顺着蜿蜒小路缓缓前行，且随去看看她们到哪里采集柔嫩的桑叶？（士则勤于稼穑，女亦乐于桑麻。其教化然也。懿筐：深筐。爰：哪里。）
春天的的太阳缓缓升起，采集白蒿的人漫山遍野。（春日犹迟，唯勤不偷。故忙碌于采集丰产之事，不敢怠惰耳。蘩：白蒿。祁祁：众多貌。）
女孩子们心中所明白的荣辱，就是不能稼给公侯的子弟。（当其人君者，择儿妇之道或以勤桑务劳为旨，天下多美君子之德，女子相争欲从，犹以不能归之如其耻焉。是以，君子之所爱，民人之所向，其犹置儿女子之事也。伤悲：侮而耻之也。殆及：不能。公子：国君、公侯之子。归：女嫁曰归。）
七月时大火星向西移动，八月时开满芦花。（萑(音环)苇:荻草与芦苇。）
三月时要修剪桑树枝，取来斧头砍斫整理。（时宜也。蚕月：饲蚕之月为三月。条：修剪。斨（音枪）：方孔的斧。）
用它砍去那些过高过长的枝条，轻轻采取那嫩嫩的桑叶。（远扬：过高过长的桑枝。猗：轻柔貌。女桑：嫩桑叶。）
七月时处处传来伯劳鸟的鸣叫声，八月时要攒丝纺布。（以伯劳之歌咏劳之美者，励纺织之宜也。鸣鵙（音局）：即伯劳。）
调合黑与黄，经我染成的朱红颜色非常的出众，为公侯的子弟作成漂亮的衣裳。（女子为桑麻织纫之乐耳。乐在博公子一快耳。亦美君公之家实善勤劳而不务骄饰耳。孔阳：盛美。）
四月时到处可见药材志远长长的穗子，五月时到处都有不息止的知了声。（志远秀出，欲呼其实；盛夏虽暑，蝉鸣劳碌。喻物无窃闲耳。秀：穗。葽（音腰）：即志远。蜩（音条）：知了。）
八月正值收获季节，十月时黄叶纷纷堕落。（陨萚（音拓）：叶落。）
十一月去狩猎貉子，获得狐狸皮毛，为公侯的子弟作成衣裘。（当其公子者，应确有其人，且德尊貌美，为女子所求，为男子所穆，故皆欲从其教也。）
十二月时行尊卑相慰行天下大同，鼓励评价田猎功勋以督励民人不可荒废练武。（当事必兴，农桑以自富，身强以自保，已而德完焉。同：相慰也。上下和同状。缵（音钻）：继续。）
人们留下小的猎物给自家，三岁的特牲都献于公祭活动。（公执其事，当礼器然。当其国公未执其私，凡所献皆与天同享，古之道也。故民人小兽自取，特牲以献，当民人服天状耳。实则国公率之义方耳。私：私留。豵（音宗）一岁的猪。泛指小兽。豜（音间）：三岁的猪。泛指特牲。）
五月时螽斯颤动双腿欢声啼叫，六月时莎鸡振动双翅鸣叫阵阵。（斯螽：即螽斯。昆虫名。莎鸡：即纺织娘。昆虫名。）
那七月在野外，八月在檐下，九月在室内，十月时藏在床下的蟋蟀。（攒啼虫之性，应岁月之心，达劳逸之变，唯其所宜状耳。其道岁月之事，隐谓深邃，亦有自然养生之旨，当着人思索，各达其义然。）
人们开始堵住洞穴熏炙老鼠，关紧门窗准备度过漫长的冬际。（鼠则坏藏，熏之以足冬备不乏耳。塞堙门牖者，以绝户外寒侵也。穹窒：塞堵洞穴。塞向：关紧北窗。墐（音尽）户:涂泥在竹木所制的门上塞缝,以御寒风。
这时才可以如释重负的告诉妻子和子女，说新的一年即将到来，在这个屋子中可以度过一个安乐的冬季了。（虫则息于床下，人亦安于室中。缝屋补陋、保藏熏鼠以必，则无忧矣。嗟：劳毕其功，悠然叹息耳。改岁：去旧迎新之谓也。）
六月份食用甘甜的郁李和野葡萄，七月享受鲜美的葵菜和豆类。（时蔬鲜尝，养生之宜也。众庶无辜，教之稼穑，美其衣服。民性纯良，使之富足，善以重死，圣王之道也。郁：郁李。薁（音玉）：野葡萄。葵：葵菜。菽：豆。）
八月打下鲜美的枣子，十月丰收成熟的稻谷。（敛其耕耘也。剥：打下。）
用枣子和新酿成美酒，用来奉养长寿者。（重老之道，尊寿考之德，劝民之爱生敬事也。介：供奉。眉寿：长眉万寿之相。慰寿考者然。）
七月里适宜食用时鲜的瓜，八月时宜摘取新鲜的葫芦，九月中收取可留种子的苴麻子。（时宜也，养生即食，储壶蓄麻以待来年园艺之用耳。壶：葫芦。叔：收取。苴：苴麻。麻之雌者，有子实。）
采集苦菜砍伐臭椿树预备柴禾，食用自己农耕所得。（丰足取勤，故无寄侥幸于苟且奸侩。荼：苦菜。薪：伐取。樗：臭椿树。农：农产品。夫：语助词。）
九月时就要平整打谷场地筑好储存粮食的谷仓，这样十月就可以将收获的庄稼收藏了。（农事竟时也。场：打谷场地。圃：谷仓。）
小米和高粱有早植迟稔和晚种早熟的周期差异，禾、麻、豆、麦也同样。（教民以方，耕种知时也。黍：小米。稷：高粱。重（音虫）：早种晚熟的谷类。穋（音路）：晚种早熟的谷类。）
赞美我们的农业成果，我们耕耘既已收获，这时才可以征用人民修筑宫室。（役民以时也。殆不妨稼穑以为宫室之美也。嗟：赞美之叹。既同：已丰收。上入：响应征役。执：服役。宫功：修筑宫室，土木功也。）
白天你们去收集茅草，夜里你们搓好绳索，尽快让房屋落顶，明年重新忙碌于播种各种谷类。（歌咏国民之美也。当圣王之时，民和乐用，百事不殆也。茅：茅草。索綯:搓草绳。乘屋：覆盖屋顶。）
十二月凿冰咚咚作响，正月的时候把它们储藏在冰窖中。（窖以藏冰，备来年盛暑之用耳。冲冲：拟声词，咚咚然。凌阴：冰窖。）
二月初，献上羊羔配有韭菜举行告天祀祖的荐祭。（时当二月，阴气始升，阳气始降，宜举祭礼。蚤：同早。蚤祭，二月初之祭礼。）
九月肃杀天气霜露开始下降，十月时要打扫晒谷场地。（时令使然，收余谷以候冬时也。涤：打扫。）
这时可以用酒招待宾朋享用美食，宰杀羊羔和成年的羊，聚集在公堂欢庆丰年。（庆赏也。集于公堂，相与称贺，以励来年耳。圣王之道俨然事礼，平易相亲，是谓亲民，是谓止于至善耳。朋酒：以酒相会。飨：招待宾客享用美食。跻：登，此喻聚集。）
相互举起犀牛角制的酒杯，彼此祝贺长寿安康。（和乐安美，君子不伐，民人即以寿考为辞也。兕觥（音四功）:犀牛角制成的酒杯。当其时犀盅以庆农，金杯以赏战，像其征兆然。概古时犀非寡类，多为酒觥。）

二、鸱枭
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予。
予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！

《毛诗序》曰：“《鸱枭》，周公救乱也。成王未知周公之志。公乃为诗以遗王。名之曰鸱枭焉。”
援引《尚书.金縢》武王有疾，周公作《金滕》。
既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。
史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”
乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”
公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。
武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。
秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”
王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。
又引《史记.鲁周公世家》…其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言於国曰：“周公将不利於成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，於今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷馀民，以封康叔於卫，封微子於宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以餽周公於东土，作《餽禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。东土以集，周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰《鸱鸮》。王亦未敢训周公…
据援引，《鸱枭》诗出确凿，且辞意明了，讽让殷纣子弟不念存亡继绝之恩，无怀反哺跪乳之心以待宗周。谓其情枭獍，难与养也。
当其时，周公之抚成王，成王有过则鞭亲子伯禽，其义率然，不可后逾也。
《鸱枭》为辞，寓言管蔡之事，犹申武庚奸利之实，以明周祖创业维艰耳。《史记. 殷本纪》载：“…纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师﹑少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师﹑少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之*[大]*白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚﹑禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。
周武王崩，武庚与管叔﹑蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉…”

解：鸱枭啊鸱枭，既然已经夺走了我的雏鸟，就不要再继续毁坏我的窠臼。（獍食父，枭食母。枭獍狼戾，贪狠不足。周公咏之以喻周武存亡继绝，不伤纣子，封武庚、禄父以续殷祀。然其反噬，管蔡用奸，故比之鸱鸟耳。鸱枭：猛禽，性食母。今说其貌类猫头鹰。我：周公歌咏太姒情同义禽也。我子，即指管、蔡二叔也。既取我子，谓武庚，管、蔡相挟为乱状也。室：巢窠）
关爱它们劬劳几何，养育雏鸟辛苦可怜。（甚爱必大费。母之爱子，爱之大甚，其故大费也。实喻周室封建不易，太姒九子为武庚伤其二，不亦哀哉。其辞亦足令周人亲固，恩其太母也。恩：关爱。鬻（音玉）：养育。闵：劳苦可怜状。）
趁着连绵阴雨还没到来，抓紧时间啄回桑枝泥土，扎紧门窗。（未雨绸缪，屏绝奸恶。自喻周室始封武庚、禄父，相之以管、蔡，未能防微杜渐以儆后者耳。迨：及。彻：取。绸缪：缠缚。牖（音有）：窗。户：门。）
现在树下的人，或许还可以欺侮我。（虽然巢穴以制风雨，犹患下人捣之，居安思危也。喻圣人典大德犹恐殒越耳。故君子治世，片刻不殆其心，如义鸟之居巢也。女（音乳）：汝。下民：树下之人。或：或许。侮：欺侮。予：我。）
我的手爪已经挛握无法伸展，我曾经屡次用手爪握取荼靡野草造成了这个结果。（久为营巢不知息止，积劳成疾，唯患巢穴不安，雏鸟夭殄耳。其所以忧患所至，以应下民之侮也。当周公之喻则明先公之劳耳。犹谓成王惮念祖道，勿行狂悖耳。拮据：手足痉挛。所：曾经。捋：抓取。）
我曾经储备众多的禾秸，自己的喙到后来也患了疾病，只怕自己失去这个巢窠。（亦备下人破巢而劬劳务事也。蓄：积蓄。租：禾秸。卒：终，最终。瘏：病。未有：失去。）
我的羽翼已经凋零，我的尾部也已枯槁，我的巢窠也已摇摇欲坠。（心力憔悴然也。其故自拟老壮，以励来者焉。时或咏太姒之德，犹有周公自比之义。当喻周公抚育成王之志，年高气衰，力不由心耳。凡适其说者，概舐犊之深也。谯谯：凋零貌。翛翛（音肖肖）:羽毛枯敝无泽貌。翘翘:垂危欲坠貌。）
巢窠时刻面临风雨侵袭而飘摇动荡，我只有报以惊恐的哀鸣。（喻义深矣。人生如是，家国如是。凡不逞其志者，皆应斯语矣。所谓英雄猝老，红颜迟暮，竟在婉尔回首之间。凡周公所比者，时刻锡惕，勿殆公德焉。犹有表功之说，自明平武庚，管、蔡于岌岌可危之际耳。哓哓（音萧萧）:惊呼貌。）

三、东山
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。
町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

《毛诗序》曰：“《东山》，周公东征也。周公东征。三年而归。劳归士。大夫美之。故作是诗也。一章言其完也。二章言其思也。三章言其室家之望女也。四章乐男女之得及時也。君子之於人。序其情而闵其劳。所以说也。说以使民。民忘其死。其唯东山乎。”
朱子则曰：“《东山》，此周公劳归士词，非大夫美之而作。“
凡《史记》《尚书》所载，管、蔡乱，周公东征，三年毕定。若是者，所志当其事。
《东山》，不以胜为喜，守之以礼；不以满而骄，生之有余，君子之德易见于是，夫复何言！其故所道者，举兵曰不得已，别离曰不忍去，所谓荒家败冢，行兵如废，君子慎其始矣。是以，周公伐管、蔡于商，不伐功掩过，辞如所出，当如朱子之谓为周公所作。然当其辞则有自罚之状，是谓君子知必举，然举之有功乃知其过谬，其人也哉！圣人也已！

解：我们征伐叛乱的军队驻扎在东山，很久都没有回来了。（久战思归，常情也。徂：往。慆慆（音滔滔）：久也。）
现在我从东边返回，满天细雨蒙蒙。（归时风雨状。以启心悲也。零雨：细雨）
我从东边安全回来了，我内心思念久别的亲人而感到伤悲。（战无必胜，胜而不死，犹存余生之庆。所谓“归期风雨客悠心，回首江山日月沉。父老妻儿揩泪盼，离人卷甲力不禁。”周公东伐，顾父母妻儿尽在西岐，是以，余生之人久别生悲，谓征役之难，成功不易也。故歌《东山》以庆之也。）
要重新制作日常衣裤了，不用再穿着戎装夜行衔枚了。（君子咏之，厌战乐安也。其故周公吐哺，天下为公也。谓其知反也。知卒伍之倦，亦因不得已之战也。故，战非得已则不殆，法也。士：戍役者。行枚：行军时衔在嘴里止人无语之截木。）
缓缓蠕动着身躯的野蚕，遍布在桑林野外。（春发之状，时雨蒙蒙，蚕蠋四布。蜎蜎（音鸳鸳）：蠕动貌。蠋（音烛）：野蚕。烝：众多。）
士卒们个个蜷曲身体睡着，都在兵车的下边。（独宿孤寒，待慰思妻，卒伍之常也。犹谓公之体下，知士卒之情也。敦：蜿蜒蜷曲貌。）
我们征伐叛乱的军队驻扎在东山，很久都没有回来了。
现在我从东边返回，满天细雨蒙蒙。
栝楼挂满果实，藤蔓攀爬覆盖了屋顶。（丁壮征役，三载而归，空室穷庐，百废待兴然也。果臝（音裸）：栝楼，又名瓜蒌。蔓生葫芦科植物。施：覆盖。宇：屋顶。）
潮湿虫遍布内室，蜘蛛网结在门口。（亦空室无人烟状也。概三年之战，国力惨贫耳。伊威：一名鼠妇，潮虫。蟏蛸（音肖悄）：蜘蛛。）
田地荒芜而野鹿奔逐在昔日的晾谷场上，明灭闪烁着的萤火虫有夜间四处飞舞。（倾国以戡乱，大兵即灾年，君子不掩其过耳。是以诗咏兵乱之余，以励士伍，弃甲习农，勿以胜为荣，戒骄戒躁之意然。町疃（音厅团）：田园。熠耀：闪耀状。宵行：萤火虫。）
这一切并不可怕，只有伊人是我唯一的牵挂。（宇空可实，物旧可新，妻离则去，常人之不堪也。故，家者，夫妇之具犹可为也。虽有万金，乃无伊人，穷梦无期，何其哀矣。是以，夫妻久别，唯伊人怀之。谓夫妻情深也。伊：确指之人也，当为妻室。）
我们征伐叛乱的军队驻扎在东山，很久都没有回来了。
现在我从东边返回，满天细雨蒙蒙。
白鹳声声啼叫于故乡的土丘上，我妻子的叹息声传出室外。（君有其道，信以保民，夫妇虽别，彼此唯怀，妻亦思夫，是以咏叹。垤：小土丘。）
日常洒扫厅堂塞填鼠穴，静静守候我征戊的返期。（妇兢其业则士力其责，其故夫妇之道，人之始盟，坚之不逾，百事皆济矣。穹：屋宇。窒：塞填（洞穴）。聿：语助词。）
蜿蜒而上的瓜藤，还有丰收的粮食和砍伐来的些禾。（夫妇无信者空庐穷穴，家室有成者度用不贫。贤与不肖别矣。当圣王之道，教化齐民，敬信用之则百用不塞。是以，夫妇之道，富家之本也。敦：蜿蜒蜷曲貌。瓜苦：瓜藤。烝：收获众多。）
算算自从我离开，到现在已经三年了。（三载光阴，戛然而逝，唯伊如旧，唯我痴心。）
我们征伐叛乱的军队驻扎在东山，很久都没有回来了。
现在我从东边返回，满天细雨蒙蒙。
想当初黄莺翩翩飞舞，展示着它那亮丽的羽翼。
我迎娶你过门，跨着黄白相间的高头大马。（故事犹新，念念不忘也。其于始盟，于今不苟然。之子于归：迎亲也。皇：黄白相间。驳：马匹毛色舛杂。）
你的妈妈为你结好嫁人的佩巾，隆重的婚礼仪式没有丝毫差迟。（始盟如敬，后不敢偷。美明媒正娶之宜也。亲：娘亲。缡（音离）：古代妇女出嫁时所系的佩巾。九十：言完备也。以十为满数然。）
当时新婚礼仪完美盛大，即使经过多年又怎能让我忘记呢？（美婚礼也。孔嘉：美好也。旧：经年日久曰旧。）

四、破斧
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。

《毛诗序》曰：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”
武五崩，子成王少，周公恐诸侯叛周，公乃摄政当国。管、蔡疑周公，与武庚作乱，挟殷、奄、徐、淮四国叛宗周。周公东征，历三载诛武庚，杀管叔，放蔡叔，四国是平。《破斧》，刑不赦过，严而不贷也。夫斧、斨、锜、銶，五刑之具也。五刑者，墨、劓、刖、宫、大辟也。凡斧、斨、锜、銶者，以象刑罚四国之器，所以明周公征伐之义，正名顺势也。是以，《破斧》，美周公征伐以礼，恶四国判乱积重，无有可赦之理，故破斧缺器，足谓奸慝不隐，伏罪不姑也。是以，仁者之义，赏罚明则公道成，未有可贷也。其善也乐，其恶也没；良人乐生，鄙人畏死，不亦道哉！

解：施刑已经砍坏了我的斧头，又让我的斨刃残缺。（言判乱之众，行刑竟破其器也。既：已经。斨（音枪）：方孔的斧。斧斨，刑大辟与刖之具也。）
周公率军东征，叛乱的四国惶惧不安。（管、蔡之乱，周公东征也。四国：殷、奄、徐、淮四国耳。皇：惶惧。）
因为怜爱我们的民众啊，才不得不这样做。（乱国残民，周公奋师济难，拔乱反正之衷也。言不得已状。哀：怜悯。斯：语助词。孔：特别，不得不。将：安置，安排。）
施刑已经砍坏了我的斧头，又让我的锜锋残缺。（亦刑具罚众而损矣。锜：凿属。刑具也。与銶一为劓刑，一为宫刑。）
周公率军东征，叛乱的四国从此顺化。（勇而无礼者叛，是谓四国。周公义伐，明教化之端，以正邪枉，四国知礼矣。吪（音鹅）：教化。）
善于怜爱我们的民众啊，才使得民众特别温良顺服。（教民以义方，奸不宥，善无欺，民自化焉。嘉：温良貌。）
施刑已经砍坏了我的斧头，又让我的銶锋残缺。（亦刑具罚众而损也。銶（音求）：凿属。刑具也。与锜一为劓刑，一为宫刑。斧、斨、锜、銶之具为损者，言叛乱不赦，其众犹多也。）
周公率军东征，叛乱四国的罪人被迫受刑。（凡行愆衍过者，据以为之是也。其故不以为非，知不及是非之倪也。然不可赦，以遵教化，罚恶劝善之道也。是以，其以非行是，逆以为顺，领刑不悟，是谓迫遒也。遒：迫也。）
应当怜爱我们的民众啊，要使他们得到最大的安定。（寡民无辜，知不及是非之旨，凡道听途说，利害驱使，人云亦云者也。是以，以非行是，逆以为顺则不免其衷，其可怜矣。是以，教化必然，使之知是非之道，明顺逆之礼，即安其居、乐其业，是谓永安之则矣。所以老聃无知谓知者，使民无欲而是非自明矣。其人无欲则利害不伤其心，是非之事何以动其见知哉？休：安定貌。）

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-8-16 20:34 编辑 ]

五、伐柯
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。

《毛诗序》曰：“《伐柯》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”
正夫妇之道，治万世之基，古之法也。男女别则内外正，夫妇顺则礼义兴。然男女混同则欲制其情，夫妇神离则疏间其亲，其所以治之制，人为本；乱之世，币为尊，情欲、亲疏淆不入谷也。
《伐柯》，兴之以制斧之则，明之以夫妇之道，劝化民人，先安其居，后乐其业之术耳。或为周公教化之方，或如毛诗所说“周大夫刺朝廷之不知”周公之德矣。当其时周公摄政，管、蔡作乱，成王犹疑，唯知之者作《伐柯》足申其情然也。
《伐柯》，辞义了然于教化之风，所谓修身以道人，犹操柯伐柯耳。或隐谓周室与周公之比，恰如斧刃之合斧柄，丈夫之聘妇人。一则为砍伐之器，一则为延嗣之义，其寓则修。若唯美周公犹至教化，善哉！善哉！

解：斧柄是怎么制作的呢？不用斧头削斫是不行的。（斧柄相失则不成器，斧柄相合则斩伐利。谓夫妇相亲之道也。犹隐周室与周公相与共存之义也。柯：斧柄。伐柯，制作斧柄。匪：同“非”。克：成功。）
聘娶妻室应该怎么办呢？没有媒人是无法得到的。（言娶妻之法，无媒不得也。所谓成家立室然也。犹喻周公若治世之媒，以合上下之义也。故古之帝王不得佳佐则天下不治，是所以贤相良将，国之保也。取：娶。）
制作斧柄啊制作斧柄，方式方法并不高深玄妙。（凡大智大福皆在我身，其道唯简。安近来远古之道也。故其必致远者，在亲其亲而后能和其疏矣。是所以古之达人观平、听端、言义、行恭，已而远近皆济也。斧柄之亲足以伐难，恶乎善言。其故犹喻周公之贤拟比国家之柄矣。然操其柄者，当为周室耳。即操其斧而制其柄，取则所操，非在其远耳。则：方式方法。准则。）
我遇到了所爱的人，要举行盛大的婚礼迎娶过来。（举笾豆以告天地也。夫妇之合，天经地义。即谓爱人，告天地以示天长地久耳。夫者天则妇者地，无地则不履，无天则不长，何至于辨其尊卑者乎？所以夫妇之道，载德覆物，生息延衍之法也。故笾豆以告，示之不可犯也。其故犹喻周室之待周公，应荐之重礼，使之竭诚耳。是以，古之举大贤，皆重聘以尽其用也。觏（音构）：遇见。笾：以竹为之，口有籐缘，形制如豆，亦受四升，盛枣、栗、桃、梅、蔆芡、脯脩、膴鮑、糗饵之属，祭祀、燕享所用。豆：古之食肉器也。笾豆：举荐祭物以告天地耳，足谓礼仪然。于此则婚礼而已。践：履行，实践。）

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-8-15 12:46 编辑 ]

六、九罭
九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。
鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

《毛诗序》曰：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”
朱熹《诗集传》云：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”

援引《史记.鲁周公世家》…初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沉之河，以祝于神曰：“王少未有识，奸神命者乃旦也。”亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作多士，作毋逸。毋逸称：“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎！故昔在殷王中宗，严恭敬畏天命，自度治民，震惧不敢荒宁，故中宗飨国七十五年。其在高宗，久劳于外，为与小人，作其即位，乃有亮?，三年不言，言乃?，不敢荒宁，密靖殷国，至于小大无怨，故高宗飨国五十五年。其在祖甲，不义惟王，久为小人于外，知小人之依，能保施小民，不侮孤寡，故祖甲飨国三十三年。”多士称曰：“自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也…
《豳风.九罭》，兴九罭以比周公，罗鳟鲂以拟管、蔡侥险之辈。言衮衣绣裳尊其身之宜，不可使之去也。是故古之重贤之则，其故无鉴乎？当援引“及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公”之说，《九罭》，多类君王嘉慰良臣，若必拟周公，诗义当为成公褒奖劝归之辞耳。

解：用网眼细小的网去打鱼，鳟鲂这种狡猾肖小的品种也无法逃脱。（君子明察致微，足比九罭之设。罭（音玉）：细小网眼的网。之鱼：去打鱼。）
我既然遇到您，就应当让您身着绣有龙纹的衣冕。（既遇贤才，贵其资质以安其心也。觏：遇见。衮：龙衣。）
鸿鹄致远高飞的路线总是循着水中小洲高地落脚，国公您现在离开王室不会找到落脚地的，请您再次将这里当作居处。（鸿止于洲，贤处于位，比其宜也。周公被谮而去，即无归所耳，其辞则若成王邀返周公也。遵：遵循。渚：小洲。归：离去。犹不如鸿之有遵也。所：犹鸿之渚也。公无归所，犹鸿失其渚，不处其才也。是所以周公之才治国平天下而不使之处其位，则失其用也。信：再次。处：居处。犹喻处其旧责耳。）
鸿鹄致远高飞的路线总是循着河岸，国公您离开一定不打算回来了，可我仍要请您再次安居在旧日的处所。（执意请之，以示其悔状。当其时周公罹谮，蒙冤受蔽，必立去而不返之志也。是以，成王恐其不复，乃为是辞耳。陆：水岸相衔处。不复：不还。信宿：犹同信处。）
之所以有龙纹衣服，就是为了留住我的国公您这样的贤人的啊，请您不要再使我的心中为此忧愁了。（卑辞劝返，圣王处贤之道耳。左氏曰：“人孰无过，过而能改，善莫大焉。”其成王大善之旨明矣。是以：之所以。无以：不要。）

七、狼跋
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？

《毛诗序》曰：“《狼跋》，美周公也。周公攝政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美其不失其圣也。”
毛诗所谓，信足弥谤，言不虚也。当其时四国谋逆，具疑周公，然成王不知，概周公谨其举止之至矣。然《狼跋》者，贪戾之迹也。非配仁人君子之物也。是以，陈灼以为，《狼跋》，言殷商气数殆尽，周室当兴，足以荫后之义也。
《狼跋》所以为十五国风殿庇，为夫子之情，犹强时逆势，欲返文武之道，继宗周之法矣。夫天下者，国之时也；民人者，国之利也。有天下而不能顺其势则失其时，有民人而不得操其义则失其利，时利不与则天地不保。是以，夫子之道，讽谏具矣，教化备矣。唯差强人意，忠信至矣。世人所不及也。然人心即散，忠信不果，教化不行，天地之时也，虽圣人强梁为之，不乃无果乎？其故夫子之道足化万载之人独不能救一时之事则明矣。是以，君子知之，仿天地之时，制万物之利，掌生死之和，命也。知命者，大德即至，义则顺，仁则予，已而制其礼，言信行果，夫子之衷则达矣。

解：狼前行时踩住了自己的下颌，后退时却又被自己的尾巴绊倒。（狼即其老，颔肉垂弛，前蹈践之，觉其痛而退避，已而遭其尾踬，跌扑状也。陈灼犹以为寓言在殷商耳。所谓跋其胡者，喻殷纣无道亡国之事也；所谓疐其尾者，武庚悖逆磔戮之事耳。其喻殷商数尽，不可修复状也。跋：践，踩。胡：颔肉下垂者曰胡。载：又。疐：同“踬”，跌扑状。）
（射猎的）王公子孙却是挺胸昂首丰腴貌美，红色的靴子在步履行进中发出叽叽有力的声音。（谓宗周子弟耳。狩猎之时，豕突狼奔，老狼脚踬，当为公孙擒耳。其辞谓周公征伐必取，武庚卒败，正以制逆也。公孙：宗周子孙耳。硕肤：挺胸昂首，丰腴貌美也。赤舄（音细）：红色鞋子。几几：拟声词。行进时履地有力声耳。）
狼被自己的尾巴绊倒，慌忙中向前逃窜又踩在自己松弛下垂的下颔。（逃窜不及，唯待毙耳。）
（射猎的）王公子孙却是挺胸昂首丰腴貌美，纯良的德行容不得一丝杂质。（当武王伐纣，封荫诸侯，存亡继绝，犹封纣子，封武庚、禄父以殷商故地，其德广寓。然武庚不思报效，竟至叛乱，几亡宗祀，不乃无良？“其事详见《史记.周本纪》武王伐纣，封建疆土。”瑕：玉之玷病也。寓德如贞玉，不能容瑕耳。犹指武庚，管、蔡之事。）

《诗经.国风》，陈灼即作粗解，或不如人意，实则难免。其中亦有冒犯先贤之处，诚惶诚恐。终不能守夫子“述而不作”之道，取一哂之笑，赧颜有愧矣。至于《雅》《颂》，陈灼不敢妄注，希朋友宥之。
陈灼咏诵《国风》，前期未识《毛序》之论，或谬误诸多，揖首自丑。当即解之时，犹谢先贤恩予，不至后学迷途。亦感宾客时至，虔以致敬！
再拜！

经过半年的努力，终于大功告成，我正在想法办做成电子书以方便浏览。。。

电子书经过一下午的紧张制作，已初步完工，现有书面首页内容需要完善，请舟过目。。。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------


洒脱读诗经
作者：陈灼
笔名：洒脱是非
来自www.shujiu.com书酒论坛超级版主，酒家族名：散发弄舟

时历半年之久，方完成这部原创的诗经解读，在这里谢过所有师友的支持与鼓励。
现制作成电子书，以方便诗友浏览，欢迎提出意见与建议。
2007.7.9 书酒论坛，致敬
---------------------------------------------------------

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”概授圣人之说，《诗》三百，邦国交盟之词耳，故多类今之国歌。然取词朴素，点缀物比，以能至上达下，汇总天下之义也。

《诗经.国风》，陈灼即作粗解，或不如人意，实则难免。其中亦有冒犯先贤之处，诚惶诚恐。终不能守夫子“述而不作”之道，取一哂之笑，赧颜有愧矣。至于《雅》《颂》，陈灼不敢妄注，希朋友宥之。
陈灼咏诵《国风》，前期未识《毛序》之论，或谬误诸多，揖首自丑。当即解之时，犹谢先贤恩予，不至后学迷途。亦感宾客时至，虔以致敬！
再拜！

[ 本帖最后由 小轻 于 2007-7-9 17:42 编辑 ]