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标题: [古文骈赋] [原创]洒脱读诗经-本作品已完成并提供电子书下载
本主题由 小轻 于 2023-7-13 11:24 置顶
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[原创]洒脱读诗经-本作品已完成并提供电子书下载

子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”概授圣人之说,《诗》三百,邦国交盟之词耳,故多类今之国歌。然取词朴素,点缀物比,以能至上达下,汇总天下之义也。
子曰:“君子之德风,小人之德草,风在草上,必偃”即,风者,君子之德也。陈灼据言,故谓国风者,国士之诵也。

《诗经、周南》一、关雎
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

该诗为君子好色找到了最佳借口。其实小人也是好色的。只不过君子可以划着小船(相当于现今的游艇)以钟鼓挑逗(相当于现今的卡拉呕开之类的设施)(可以理解为豪华游艇)。而小人最多是吹吹口哨。(现在对女孩子吹口哨已定为性骚扰)

关雎为国风*周南的首篇,该篇以食色性也为基以论君子所务。
风,风俗也;国风,国士因风俗创造的诗歌吧(个人理解),作用于讽上化下,彰君子之善恶以儆来者,训俗申礼而已。

周南:南,传说为一种古乐器。也有方位的意思。周,大概与封地有关。

子曰:诗三百,思无邪。该“思无邪”意味深长。以诗味隽永可谓诗意无邪,以读者诚意,谓阅读者不可挟邪杂志。

琴瑟友之,钟鼓乐之,情投意和之谓而已。至于惺惺作态,搔首弄姿,嘬唇呼哨,概亦情理之事,然非君子之礼也。

《论语*泰伯》“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”可以明确理解关雎是由乐器配合而成的一种乐府形式。

因为是乐府形式,所以整篇诗从音乐方面理解就有了另处一层意境。

倒好像是在河中湖上舟游,与美女同船共嘻。(美女)采摘左右的荇菜,而(君子)则在舟中调琴鼓瑟,击罄抚钟相互谐和的一种美妙场面
该解为对照标点逐句推衍而成。

解:呱呱叫的鱼鹰,在河中的小岛上。(关关:像声词。雎鸠:鱼鹰。)
仪表淑美的姑娘,我很乐意地带着她泅渡到那里。(窕窈:色美、德淑。逑:泅渡。)
高矮不齐的荇菜,在船舷边划过。(参差:高矮不齐貌。荇菜:水菱类水物植物。)
而这个乘舟的姑娘,正是我梦寐以求的那个。(寤:睡眠。寐:觉醒。)
梦寐以求的她一直以来没有给我机会,就这样她时常在我梦中出现。(思想状。
现在多好啊,小船上下颠簸。悠:缓而久。辗转反侧:船身颠簸状。)
高矮不齐的荇菜,她左右采摘。
面对她,我试着用琴瑟之音告诉她自己的心思。(友:结交之意。)
高矮不齐的荇菜,她左右采摘。(芼(音冒):采摘意。)
对面的她,也在我击鼓敲钟的乐曲中快乐起来。

逑:辞源中有“匹配”、“聚合”的意思。当然,我是另辟蹊径了,不能作准的。至于谈论到“辗转反侧”我以为女子左右摘采荇菜可谓形象吧。
大概在读诗经时,这些都是次要的。子曰:诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”。
什么是“思无邪”?就是思索范围要以礼为核心吧。所以,在读诗经时明白他所内在体现的,大概就很容易认同他的思想了。因为时代的作用,那时的诗篇多以淳朴为旨,浮华之词多自汉兴之后为始了吧。
根据以上认知,大概可以说“诗经”是一部君子的行为规范典章了。
关雎,背景为周南首唱。其中意思虽各有千秋,但如果不解其旨大概等于没有读过了。因为它确实比后期诗歌相对而言是没什么感染力的了。
而“关雎”即以礼为旨,就是说明“君子好逑”时的一种表现。其中“琴瑟友之”“钟鼓乐之”是很有背景涵意的。
钟鼓,当时的身份标志。相当于今日官阶军衔吧。琴瑟,当时士大夫的一种学风吧。
从这里可以看出,身为君子与淑女,在当时的社会中规范些的示爱方式。大概这种授受不亲在于曲意传情,而淑女在看到该君子的官阶后也很乐意与之相恋。(这是一种爱情保障)(当然,如后时的“卓文君”就只识琴音而不乐钟鼓了)
其实很容易理解,当一个男人在向一个女人示爱时,女人并不是不明白男人的意图,而一定要看到男人可不可以给予她相对稳定的生活而后爱与不爱的。(卓文君不用考虑后者)其实也如我们在路边多看一个女人一样,大概女人是会明白我们的意思的,但如果你戴钻镶金时,看她她就会乐,如只如乞丐时,她就不乐。所以关雎是非常现实主意的理想爱情。
而其中的君子身在其位,也完全可以采用其他手段来达到好逑的目的,但用琴瑟之声来表达却显得温文而雅了。

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本作品已完成并制作成电子书提供下载,写作不易,转贴请注明原作者:陈灼
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[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2009-9-28 01:58 编辑 ]


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发表于 2007-1-5 19:39 资料 个人空间 短消息 加为好友 QQ
二、葛覃
葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。
黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。
是刈是濩,为絺为綌,服之无斁。
言告师氏,言告言归。
薄污我私,薄浣我衣。
害浣害否,归宁父母。

关雎可以说是少男少女恋爱阶段的礼了,葛覃则是已婚女子的礼数。

解:葛草长得茂盛了,遍布在谷中,它的叶子遮满大地。(葛:植物,纤维可织葛布。覃 (音谈):茂盛。施:遍布。萋萋:茂盛的样子。)
黄鸟在上边飞过,一群群的停落在近旁的灌木上,发出清脆的啼声。(喈喈:鸟鸣声。)
葛草长得茂盛时,遍布谷中,它的叶子蔓延得到处都是。(莫莫:无边际貌。)
我将它收割回去进行加工,做成布匹衣装,将它们穿在身上非常爱惜。(刈(音亦):收割。濩[音货]:煮,加工手序。絺(音吃):细葛布。綌(音戏):粗葛布。斁(音亦):厌烦。)
我要告诉我的夫家,我想回家看望父母。(师姓,或是丈夫,或是公婆。告:请告。归:请归。)
你们给予我点礼物,让我少许带上几件衣服。(薄:语助词。污:给予,谦词。私:我。浣:经过浣洗的衣服。)
不要担心我没有换洗的,我这样回去后父母会很高兴的。(害:担心。否:没有。归宁:妇女回家看望父母。)

该诗诚如资料(我买的书中之注解)诗意择重于“归宁父母”
归宁父母,其中注归宁为“嫁后的女人回家”引左传等几处出处证明。
而这种解释我以为不大正确。该归宁,不可刻意理解为“已婚妇女回家省亲”。归宁,就是回去后家里人很高兴的意思。大概是说嫁人后没有因夫家责备等原因回家才能安宁吧。
结合上边所说收割葛叶,织布制衣等,差不多是说该女子在嫁入师姓家后恪守妇道,所以回家后全家都会为此高兴的。
自我见解。不足侮见。惭愧。
可以肯定的是“葛覃”中的该女子,不是偷跑回家的,不是不贤被赶回家的。来去光明的贤妻良母型。大概是之前窈窕,嫁后贤淑的吧。]

[此贴子已经被作者于2007-1-14 14:32:44编辑过]



[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-16 15:49 编辑 ]



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发表于 2007-1-5 19:44 资料 个人空间 短消息 加为好友 QQ
本解概与权威注解大相径庭,难登大雅。



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发表于 2007-1-5 20:59 资料 个人空间 短消息 加为好友 QQ

结合被动教授,勇于主动思考,以自我逻辑形成的《诗经》新解。

结合被动教授,勇于主动思考,以自我逻辑形成的《诗经》新解。

惭愧于临屏即作,大概语句粗俗了些。

[此贴子已经被作者于2007-1-5 13:02:51编辑过]




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发表于 2007-1-5 21:43 资料 个人空间 短消息 加为好友
舟兄又开始研究诗经了...



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发表于 2007-1-5 21:51 资料 个人空间 短消息 加为好友

诗经里我最喜欢秦风里的<蒹 葭>

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

  遡洄从之,道阻且长。遡游从之,宛在水中央。

 蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

  遡洄从之,道阻且跻。遡游从之,宛在水中坻。

 蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。

  遡洄从之,道阻且右。遡游从之,宛在水中沚。

[此贴子已经被作者于2007-1-5 13:55:16编辑过]




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#9
发表于 2007-1-5 22:07 资料 个人空间 短消息 加为好友

舟啊,翻译的好,继续努力 ,我好借机学习,学习.借若水的名,留我的话.




子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。
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发表于 2007-1-6 06:36 资料 个人空间 短消息 加为好友 QQ

哈哈,舟继续加油!

先喝点酒~!

[em262]




溏清鹤舞戏鱼乐,月淡蛙息沽酒穷。
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发表于 2007-1-6 19:28 资料 个人空间 短消息 加为好友 QQ
三、卷耳
采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。
陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。
陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣。我仆痡矣,云何吁矣!

先秦之时,民风无典,人伦质朴。而即商周礼教则循人情之法度,以规矩格置。卷耳一篇概夫妇因征役分别。其夫为国尽忠,其妇为夫守礼。旧说为"后妃怀文王"等等诸说,吾不与论。且以为,凡夫之从军卫国,妇之不能恪守分寸、安于闺房,概夫之不能竭谋效忠与边庭国事也。故,此谓君子夫妇思想之典范,行为之楷模。
其解如下,但不求备其细,唯其宗旨于上可矣。
解:
妇:我正在采摘卷耳,还没有采满我的小筐。忽然想起我那为国从役的丈夫(不由长叹),希望我的丈夫可以有去有回。(该句句意始于采摘卷耳,如果是苍耳即苍耳的话,大概会有点扎手,有点难行。即使是采摘野菜大概也会因地时的土坎、草末之类突然感到自身的孤单与辛苦,从而想到自己丈夫为国为民从征的危险。卷耳:野菜名,嫩苗可当菜吃(一说即苍耳)。顷筐:小筐。嗟:叹怀。寘:同置。周行:资料提供为"大道"意。而周字有全面的意思,有好去好还的意思。)
夫:登上蜿蜒崎岖的高山,我的坐骑已经显得疲惫不堪(但我的精神却很饱满)。(陟:登高。虺隤(音灰颓):疲惫。)
我在端起誓师的金怀向全军敬酒时,怎么能不怀念自己的妻子?(姑:瞬间。金:金者像兵。酌彼金罍,作释之誓师状。罍:酒尊。维:语助词。)
我登上指挥万马军的高冈,看着远方(敌营之类)的天地感到一片迷茫。(战无必胜,以立不败而后至胜,将之宝。所以,身为将军对战争也是存在一定困惑的。玄黄:有天地的意思,资料提示为马的视力模糊,亦以为人之感触)。
(终于胜利了)我在举起庆祝大捷的角制酒杯时,怎么能不悲伤?(因战事终于停止,概突然想到与妻子从别日久,不胜感伤吧。兕觥(音肆公):角制杯。像稼穑之物。)
我登上阻碍我回家的一座座山冈,我的马已经走的很累(其实就是出征时所走过的,只因想念妻子而觉得它们阻滞了自己回家的行程,马似乎病了,因为我着急回到妻子身边,所以感觉这匹马不够快。当然,如此往返,它确实够辛苦的。砠(音居):土山带石为砠。瘏(音途):疲病。)
我带领的士卒也很疲倦了,我现在还有什么忧郁的呢?(士卒都与我一样的心情,因为不止我一人经历了这场战争,大家都同样的为国为民付出了许多。仆:古人以心神谓之主,以形营谓之仆。其亦可谓与之从生死之士。痡(音扑):疲病。)

拟似武王伐纣,以名正旨顺,足劝俗风也。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-17 12:49 编辑 ]



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四、樛木
南有樛木,葛藟累之。樂只君子,福履綏之。
南有樛木,葛藟荒之。樂只君子,福履將之。
南有樛木,葛藟縈之。樂只君子,福履成之。

樛木,根虬本曲末蜷之木也。葛藟,依附寄托之物也。概古人用句意在平直之语道玄妙之理,而非释之以不测之字为浅薄之事。于是,陈灼有解如下。
解:南山有根虬本曲枝叶蜷卷的树叫做樛木,葛藤类的植物蔓延其上与其为荫。(南,南山也。木下曲曰樛。藟,葛类。累,犹系也。)
我是处世欣乐的君子,福祉与我也如樛木与葛藤一样共同生长。(履:禄。绥:安也。)
南山这株樛木,葛藤覆盖着它。(荒:覆蔽也。)
我这个处世欣乐的君子,也同样被福祉如葛藤覆盖樛木般的被笼罩着。(将:笼罩。)
南山这株樛木,葛藤缠绕着它。(萦:缠绕。)
我这欣乐的君子,也如樛木与葛藤样的与福祉相成相就。(成:成就,成功)

理解上与朱子差强。我以为“樛木”一诗,为礼之义而已。大概不能说它是一篇宫庭生活的礼范诗篇。或以为“樛木、葛藟”以拟肖小,亦可与君子相对。但我以为,樛木、葛藟得天独厚与世外深山,相与是非之外,大概各得其乐,故不拟之肖小。当然,这是一种逸世心态的解释。或许有违圣人初衷。但陈灼以为古之为文者心不至朱子之咏味而已。何以“樛木”乃至诗三百为之宫阕礼教,吾如今不得而知。概使匪人所思之事,吾故不敢思。是以有是解。
当然,朱子之解其谓高深莫测,非寻常所拟,吾唯以寻常拟之。或自以为是,概天下亦是朱子者当非吾之论。

[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2007-4-17 13:05 编辑 ]



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