标题: 也谈“民可使由之不可使知之”
作者:箭气箫心
时间:7/15 23:27
折’，而朱本、卢本、孔本皆从之。家大人曰：作‘知’者原本作‘折’者，后人依《荀子》改之也。《晋书·虞溥传》‘而舍之，朽木不知’所引，即《大戴礼》文。《晏子·杂》篇‘夫不出于尊俎之间，而知冲千里之外，其晏子之谓也’，‘知冲’即‘折冲’。是‘知’与‘折’古字通，故《荀子》作‘折’，《大戴》作‘知’。”
“不可使知之”之“知”读为“折”，从音理和文献互用的习惯来看，是完全可能的。
《说文·艹部》：“折，断也。”本义是以斧断木，引申则有以强力阻止、挫败、折服、制伏之意。《诗·大雅·绵》“予曰有御侮”毛传：“折冲曰御侮。”孔颖达疏：“有武力之臣能折止敌人之冲突者，是能扞御侵侮，故曰御侮也。”《书·吕刑》：“伯夷降典，折民惟刑。”陆德明《经典释文》：“折，马云：智也。”孔颖达疏：“折断下民，惟以典法。”又：“哲人惟刑。”孔安国传：“言智人惟用刑。”王引之曰：“‘哲’当读为‘折’，‘折’之言制也。‘哲人惟刑’，言制民人者惟刑也。上文‘伯夷降典，折民惟刑’……《墨子·尚贤》篇引作‘哲民惟刑’。‘折’，正字也；‘哲’，借字也。‘哲人惟刑’犹云‘折民惟刑’耳。”其说是。“折民”即“制民”，折就是制，就是用强力制伏、压伏。
因此，简文“民可使道之，而不可使知之。民可道也，而不可强也”当读作：“民可使导之，而不可使折之。民可导也，而不可强也。”是说老百姓可以让人引导他们，而不能让人用暴力去阻止、折服他们；老百姓可以引导，但不能强迫。“导”是引导，“折”是以强力阻止、挫败、折服、制伏，其义正好相反。由于“强”与“折”义近，故简文以“强”释“折”。
懂得了这一点，我们就知道，《论语》的“民可使由之，不可使知之”章，“由”当读为“迪”，“迪”，导也。而“知”当读为“折”，义为阻止、挫败、折服 ..
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