标题:新国风倡言
作者:书生霸王
时间:9/7 13:49
在多数中国人看来，只是“打油诗”，决不会和“关关雎鸠”这类凝练隽永的《国风》作品联系起来。
“新国风”的基本定义是“民众的立场、切实的体验、时代的烙印”，杜甫的三吏三别是安史之乱时期融合于平民之所得，是真切的。新国风提倡以真实生活体验为诗，所以崇尚杜甫，以杜甫为宗。而白居易等人，以俯视的眼光，表示怜悯或劝谏皇帝的新乐府，却与“新国风”的主旨精神有很大的差异。
住在深宫里的快乐王子，不会为贫苦的人们流泪。悉达多不离开王宫，就不可能成为释迦牟尼。梁武帝信奉佛法，而他的慈悲，却只是盘剥黎民的血汗来喂养那些不务正业的僧侣。贵族，官僚，如果不能摆脱自己的阶级阶层立场，就不可能写出真正的新国风。杜甫是个异数。“时非天宝，官非拾遗。”本文第一章，批判了王禹偁这样的写实改革者。他虽然学习杜甫，可并没有老杜的见识、经历、与视角，所写的实，只是“闭门造实”，演绎怜悯，这样的讽喻诗，在士大夫中曾经很流行，即使白居易的某些作品也难脱此嫌。当代诗坛，小题大作，闭门造实，应是多数写实者的通病。
新国风，存在一个视角问题。譬如，我出身寒微，属于城市下层民众，我写的现实，自然是站在民众的角度写。我和民工，保安、开电梯、推销员的，基本属于同流。因为，我的朋友、亲戚，甚至我自己，多半是干这些工作的。我对这些人的事情不可能用俯视的眼光去写，而是有着真切的体验。
感同身受，甚至直接身受的题材，才是更细腻，更真实，更感人的。我写的现实题材以亲历（如：《五律•推销员》）、亲见（如：《五律•地铁卖报人》）、亲闻（如：《五言排律•一代人》）为主，而后才是少量的新闻感受。亲历其实是最真切的，但个人经历有限，因此不会很丰富。亲见、亲闻，则更丰富些，感受也往往是感同身受的，但可能会有细节不够 ..
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#1 小生会的
[6623609 12/13 13:43]
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