书酒国风

标题:我们可以进一步延伸这种讨论。 最近发觉了了几句 里面的东西太多了
作者:侧面
时间:11/24 23:15

仅诗歌一线，无论自由或格律诗歌作者层出不穷成千上万，据有关方面统计，目前每年出产的格律诗歌已经远远超过全唐诗总数，虽然全为仿制品且良莠不齐佳作寥寥尤其不能与曾经的唐人文本相提并论，但至少大规模大幅度地彰显一种古文化延续扩展的倾向，这种现象无可厚非理所当然中外亦然。

正因为如此，不同时期对之前某个时期经典的文学形式不同程度或方面重复加工的现象经常出现但取得的业绩成就往往难以与古作匹敌。中外文学史上崇古仿古的文化浪潮在不同程度上时起时伏，只不过情态各异意图有别，例如十三世纪在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的文艺复兴是一场声势浩大的文化复古运动，囊括了对古典文献的重新学习，然而其目的名为复兴希腊罗马古典文化而实为挑战对抗颠覆封建专制教会权威，释放个性提升人性倡导和弘扬人文主义，热情歌颂积极肯定人本身无限的潜力和创造力，欧洲文艺复兴运动对人类自我的发展和张扬开拓了极为广阔的空间，对欧洲各国的文化（文学、哲学、艺术，宗教等）政治经济科学产生了深远巨大的影响。而局部地区的文化复古事例经常存在，如爱尔兰民族文艺复兴运动，哈莱姆黑人文艺复兴运动等等，这些文化复古行为要么逐渐挣脱对主体国或征服者的依赖形成自己独立成熟的文化。要么深入民族原始或原生态的神话传说等文学范本之中寻求当代意义，要么梳理整合开发本土传统文化寻找与国际文化的交合点使民族文化世界化。其实国际上许多所谓文化复古活动并非完全或单纯地复制古代作品包括其外壳和内涵，它们往往将古代文献作为一种手段或支点在可能保留和激化适配成分的前期下生成某些新形式新概念新思想以体现时代的精神诉求，当又一座文化的高峰崛起之时文化便得以复兴，因此复兴一般需要复古而复古并不等于复兴，因为复兴还包括对古典的材料去粗取精去伪存 ..
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