书酒国风

标题:我们可以进一步延伸这种讨论。 最近发觉了了几句 里面的东西太多了
作者:侧面
时间:11/24 23:15

范本之中寻求当代意义，要么梳理整合开发本土传统文化寻找与国际文化的交合点使民族文化世界化。其实国际上许多所谓文化复古活动并非完全或单纯地复制古代作品包括其外壳和内涵，它们往往将古代文献作为一种手段或支点在可能保留和激化适配成分的前期下生成某些新形式新概念新思想以体现时代的精神诉求，当又一座文化的高峰崛起之时文化便得以复兴，因此复兴一般需要复古而复古并不等于复兴，因为复兴还包括对古典的材料去粗取精去伪存真和一定程度的反传统甚至颠覆传统找到符合时代要求的价值体系。马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的“类革命”（pseudo-revolution ）。中国历史上文化的复古行为大致每个朝代都存在，但是真正导致大范围较久长的文化复兴案例并不能轻易裁定，某种意义上讲诗歌方面的唐诗宋词元曲，儒家哲学在宋朝的程朱理学和明朝的陆王心学都可谓文化兴盛的表现。但是唐宋以后人们对格律诗词崇尚和摹写之热情持续不退，虽然在五四运动引动的新文化运动中部分文激进人士主张彻底否定传统文化全盘西化---显然如此极端化非理性的武断不仅理论上禁不住分析实践上也毫无可操作性可言；虽然五四运动倡导的白话文创作在文学界如火如荼，小说散文政论文尤其是自由诗歌的产生和繁荣从根基上改写了中国古汉语一统文坛诗坛的格局，营建一种全新的诗歌领地，出品了大量原创和翻译的现代诗歌文本和中西结合的诗歌理论，但是国人对古代诗词仍然记忆犹新偏爱有加，诵读欣赏阐释仿制者辈辈叠出，从此形成当今中国社会诗歌领域新体自由诗与古典诗歌共存的局面。毫无疑问目前一些爱好者继续对古典格律诗词的演练自然属于复古行为，但是否称作文化复兴或是否能够造就文化复兴尚不能定论。

在现代汉语的语境中,可以推断代表当代或未来指向的诗歌体式肯定是不同流派的新体自 ..
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