标题:谨奉十八大疏（廿一）
作者:洒脱是非
时间:9/6 01:43
乱其志也。 习，心之用，不可易也。易，殆其功也。 乱其志殆其功而欲天下安于乐者，殆矣。是使天下欲得其非份而伺其狭隙者也，是使天下敢其不敢之险而不敢其当敢之事者也。是以，兵无勇于阵，吏无谋于仕，工无功于技，农无事于地，贾无心于商，学无思于习，习无思于用乃咸望乎富贵威名之操犹苦不能得之也已矣。是因天下无能而贵，无技而富，无故而威之有也。是以，人民便僻，官宦狡狯而相与患之，相与非之，相与利之，相与害之，相与周之，相与比之而国法无所措施也已。谓若势曰：得之者威，失之者卑而上不能制之也。 不能制复怒与人而无正于法，威者倚之以为尊矣，卑者辱之以为贵矣。倚之者不能失，辱之者不能得，是谓大患近矣，功业远矣。 及不能失则见其颜色察其言语。益其威以自威，危其势以自患。自威威之，自患去之，以自居之，相与比周存亡而已矣。 及不能得，人得之。得之者亦以用威。外得之侮其国，内得之危其身。是为相与比周存亡而已矣。 倚之不能失，辱之不能得，而不能正其法。其也不亦劳乎？其也不亦殆乎？ 人故不相远，甚贵有知。知之不与，行之相违，因之于教然也。夫教不道则学不德，学不德则习不用然也。是以，教以育人，师资实难。果也人得其学，学获其用则民智为计，民力为治，民智民力咸举国之资而已矣。夫益民智以德，蓄民力以技。且天下之财有三。一曰循环复至之物，即生命体也；其二取之有限而稍无损益之物，即金银质也；其三周转无源而终竭易省之物，即煤气属也。三财不以智计力治则穷促可待也。时求师资不当则天下之资不具故也。念往，国祚党治，厥谓专政。患得患失绝在专制。夫为专制所用则必为专权所庇。人或恃之则圣贤与剩闲无异耳。诚论师质，得不误人必待其所长诲人儿女之所短，虑无以其所短示之与人子弟耳。故有不堪者猎色与人儿女，有嗜利者牟财与人子弟，其也待辜与人情托属 ..
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