标题:谨奉十八大疏（八）
作者:洒脱是非
时间:8/21 04:27
始于得民则终于得位。欲得厥民咸由理财启。夫财本两制，金木而已。木属生息，衍之无极；金属治冶，发之有穷。顾无极者事轮回而有穷者自常在。谙其理者得其宜。所谓五千载交易，五千载贵贱，咸持金木两属然也。即今，人造纸币以为媒介，转易金木之利，趋为提携之便然。既然，造币为端，持币为末，钱币壅趸则失其效。是故，造者深虑其滞，持者大患其值。念币之重，为官为吏者纳贿屯积，非能即流，诚速即贱。为商为企者假贷交易，竭其源头，亦卒贱其值。故诚积无用之币与势竭渊源之财异，两损其值略同。若权钱相集，计不卒治则富求所益，贵索所取，独鲜有所施。斯时币贱于市，民贱于制。所劳无获所值。是谓民力为之屈矣。或国家不寤，犹加之重赋，施之调度。税取事产业、攻技术、习劳作之民以给养拜真主、慕圣战不事本业之徒，则徒取其值以奉圣教，圣教财足分鼎，势足分威，信足分权，众足分立，国家复以何术待之焉？其讵不若畏要挟乃夺稚子压岁以资盗贼者乎？
凡方面之事，陈灼臆语，未必可信。唯制度历数专政，有司故常专权，官吏自曾专威。地方过失每推恶与上，民故怨地方，其怒犹在中央耳。以是愚计，果能解权分制，完备督责，侦觇贪鄙，过在地方，中央罚之；罪在人臣，公法治之。据此，左衽之民怨在其长，公帑之利用在启民耳。
[ 本帖最后由 洒脱是非 于 2012-8-21 06:25 编辑 ]上页
回复本帖|发新话题
<<下一主题
>>上一主题
返回板块