标题:谨奉十八大疏（十七）
作者:洒脱是非
时间:8/31 05:29
省从向也已。是以，工或怠与事，民或迷于性。生既无进取之志，员亦无治事之心。
计中国十数亿之众，曾蔽与旧制，算兹用力乃过十九，诚引弱及强，脱贫致富之未有遗余耳。欲复劳之，恐屈于日后焉。惟时，可用而未尝用之者诚谓民智。确未尽兹百其取一然。拟国家居心革弊，务以时效。至制宜民劝，务发潜谋深，民智可致者尚余百有九九。诚以民智管驱民力，事半功倍不足语焉？所以民智为误，犹在明禁不时，威忌不省而无以方致也。
复古，先秦之时，言无所讳，道无所隐，故传老庄孔孟之教，兼记诸子百家之说。及李斯焚书坑儒肇，言方多讳，道始生禁，其后言道释哲者确见鲜矣！直至宋明，疏阔门庭，复有理学之义。再先秦之时，冶无所禁，兵无所忌，故有干将莫邪之刃，复得欧刀吴勾之利、楼车蹠弩之器然。及秦收天下之兵，销锋镝、铸翁仲，兵由此钝，器于是敝。再经五胡、蒙元及满清之入，更相逼迫，间为兴灭。中国器巧之利、技艺之精几于殆尽矣！拟据汉唐诗赋，曾不加节制，游意音乐，唱腔自圆。及密为格律之工却难续洒脱之韵然。况加诸明禁暗忌与百工之技抑于圣贤之智乎？
是以，国家诚欲复强制弱，勿拟小族比大党。宜绝五胡之风，杜蒙元之制，革满清之弊以当今时今日之世也。故于私威隐忌不可不治。与不时明禁不可不革也。此类非愚民所及，跂掌民命者兼仁怀惠，谂念天下大义，非顾以一党一族之小利而确保大同普世之长治也。上页
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