标题:对《论语-樊迟请学稼》的文本解读-------答俗子1685在搜狐
作者:箭气箫心
时间:7/16 20:13
积累了观察与了解学生的丰富经验，并总结说：“视其所以，观其所由，察其所安。”（《为政》）“听其言而观其行。”（《公冶长》）孔子组织教学的主要形式是师生之间的问对，他善于借助这种教学上的组织形式来加深对学生认识与接受能力的了解。樊迟问：“崇德、修慝、辨惑”，孔子说：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（《颜渊》）樊迟三问与孔子提倡的仁、义、礼、智、信相比只是些小问题，孔子不但予以肯定，而且作了具体而又通俗的回答。在《子路》篇里，樊迟问“仁”，孔子的回答是“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”在《雍也》篇里，樊迟问“知”，孔子的回答是“务民之义，敬鬼神而远之”，樊迟问“仁”，孔子的回答是“仁者先难而后获。”孔子对樊迟这些问题的回答同样也是具体而又通俗的。在《颜渊》篇里，樊迟问“仁”，孔子答以“爱人”；樊迟问“知”，孔子答以“知人”，樊迟对此理解不了，孔子只好作简要解释，“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟对此更是想不通，就去请教子夏。子夏比樊迟高明，就举例给他作进一步说明：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”“举直”而“使枉者直”，属于“仁”；知道谁是直人而举他，属于“智”。孔子的答语“举直错诸枉”乃“仁”“智”之事。在《为政》篇里，孟懿子问“孝”，孔子答以“无违”。樊迟不明白孔子答语是何含意。孔子给他解释，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。可见孔子的答语直接涉及到“礼”。由上面樊迟与孔子之间的问对可知，凡是孔子的答语直接涉及到“礼”、“仁”、“智”这些层次较高道理较深的学问，樊迟就不易理解，孔子对此也十分明白，所以，在《子路》篇“樊迟学稼”这一章里，“上好礼 ..
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#1 以古为镜，很有借鉴意义[em17 ..
[任重道远 7/18 11:43]
#2 孔子的很多思想言论，其实已被 ..
[大道不空 7/23 09:43]
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