标题:谈孔子的民本思想------答苏州老山塘
作者:箭气箫心
时间:7/16 20:14
”的不同表述。但是孔子主张“爱人”，这个“人”是涵盖了“民”作为类的大范畴。一次马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎?”不问马。在当时，管理马厩的人的社会地位是十分低下的，孔子对他的关心，是作为和自己同类的“人”的关心，是相对于非人的存在物而言的。因此，孔子以民为本的思想实质上是一种原始的人本思想，他以“爱人”之心给这一思想注入了丰富的人道色彩。 
孔子认为，“民”在本性上是平等的。他一生所实践的“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的为仁之方，如果离开把人当“人”看，人与人平等的前提，在社会生活领域不过是一句无法实现的空话。在等级制的社会中，孔子不可能意识到今天民主社会中的平等原则。面对着因为出身不同而不同的社会地位，孔子鼓励普通民众“学而优则仕”，所以他更为赞赏的是“先进”而不是先天的“君子”，“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”(《论语·先进》)春秋时期，宗法等级制度是人们不能回避的社会现实，人先天被打上了等级的烙印，人的权利和义务因出身不同而不同。等级制度无情的剥夺了平民参与政事的权利，“学而优则仕”口号的提出，则给平民参与政治提供了可行的渠道。任何人，不论门第贵贱，只要学有所成，就可以凭借自己的才智改变命运，实现报负。 
孔子“重民”的思想中还包含着对民众生存权的尊重。孔子珍视生命，我们从他极力反对以人形作俑、马厩失火、遇到办丧事就哭等事例就可看出。所以对于战争，孔子更是深恶痛绝。管仲在齐桓公杀公子纠后，不但不为公子纠殉死，还做了齐桓公的宰相，而孔子称许管仲为“仁”，正是因为管仲辅佐桓公“九合诸侯，不以兵卒”，没有造成人员的伤亡，“民至于今受其赐”。 
孔子还看到了民众的人格尊严，肯定民众人 ..
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回复列表 (2)
#1 写的好，与时俱进[em27]
[任重道远 7/18 11:41]
#2 打倒孔家店还是有必要的
[大道不空 9/26 08:18]
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