标题:[原创]洒脱读诗经-本作品已完成并提供电子书下载
作者:洒脱是非
时间:1/5 04:29
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”概授圣人之说，《诗》三百，邦国交盟之词耳，故多类今之国歌。然取词朴素，点缀物比，以能至上达下，汇总天下之义也。
子曰：“君子之德风，小人之德草，风在草上，必偃”即，风者，君子之德也。陈灼据言，故谓国风者，国士之诵也。
《诗经、周南》一、关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
该诗为君子好色找到了最佳借口。其实小人也是好色的。只不过君子可以划着小船（相当于现今的游艇）以钟鼓挑逗（相当于现今的卡拉呕开之类的设施）(可以理解为豪华游艇)。而小人最多是吹吹口哨。（现在对女孩子吹口哨已定为性骚扰）
关雎为国风＊周南的首篇，该篇以食色性也为基以论君子所务。
风，风俗也；国风，国士因风俗创造的诗歌吧（个人理解），作用于讽上化下，彰君子之善恶以儆来者，训俗申礼而已。
周南：南，传说为一种古乐器。也有方位的意思。周，大概与封地有关。
子曰：诗三百，思无邪。该“思无邪”意味深长。以诗味隽永可谓诗意无邪，以读者诚意，谓阅读者不可挟邪杂志。
琴瑟友之，钟鼓乐之，情投意和之谓而已。至于惺惺作态，搔首弄姿，嘬唇呼哨，概亦情理之事，然非君子之礼也。
《论语＊泰伯》“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”可以明确理解关雎是由乐器配合而成的一种乐府形式。
因为是乐府形式，所以整篇诗从音乐方面理解就有了另处一层意境。
倒好像是在河中湖上舟游，与美女同船共嘻。（美女）采摘左右的荇菜，而（君子）则在舟中调琴鼓瑟，击罄抚钟相互谐和的一种美妙场面
该解为 ..
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