标题:漫谈红楼——功利与蕴藉
作者:瀞漪
时间:9/5 23:09
丹麦批评家勃兰兑斯举过这样一个例子：我们观察一切事物，有三种方式——实际的，理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的角度来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。
功利
看罢，不觉想到阅读《红楼梦》。我们究竟在用怎样的方式阅读它？挖掘的，猎奇的，还是审美的？挖掘它的人，将它看作埋藏了无数历史陈迹的古墓，猎奇心强的人，将它看作处处玄机深不可测的迷宫，而审美的人，只将它看作一部文学巨著，艺术精品。
挖掘它的，想要猎奇的，不免带着强烈的功利心，一定要在自己期望的领域内有所得，更有甚者以出卖这些“所得”而谋取利益。
文学不带有直接功利目的（但这种无功利本身也隐含着某种功利意图，这一点会在后文谈到），文学是一种审美的意识形态，审美并不寻求直接的实际利益满足。康德说：“那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的”。“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了”。文学因为其无功利，才是审美的。而审美意识形态，是文学的特殊属性。
文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。刘勰提出“是以陶钧文思，贵在虚静”。“虚静”即是无功利之心。作者只有保持这种“虚静”之心，才能写出自己心中所想，写出好作品。不是以利益为导向而写作。
以明朝为例，随着城市工商业的发展，文人和市民化和市民化读者群膨胀，文学创作不可避免地出现了商品化。文人为谋生而写作，书肆为牟利而刊行，一些文学作品难免沦为金钱的附庸。这种倾向难免会使一些末流作者被铜臭 ..
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[夜雨萧萧 9/6 22:05]
#2 舟家嫂子还在读书，呵，也喜欢 ..
[小轻 9/7 13:54]
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