标题:谨奉十八大疏（十三）
作者:洒脱是非
时间:8/26 04:56
工欲善其事必先利其器。设天下为一工，利器何在？国为一工，利器何在？家为一工，利器何在？古，中国道以婚姻大盟，孝悌慈爱，经以三纲五常，备以礼仪教化是谓家齐。可以谓家之利器；封以姻亲王侯，辅与三公九卿，举贤良才勇，置为官吏卒佐行政是谓国治。可以谓国之利器；建以三司六部，监以都尉厂卫，监司相督考以功过，责与礼法是谓天下平。可以谓天下之利器。古今演绎，名谓不同，职责拟近。法天相地，承运享民杖此利器凡四千载有余。间或五胡、蒙元乃至满清非用是器。道德人伦始于婚姻，法天相地演绎为礼。故《五经》以《诗》为首，《诗》以《关雎》作始。时圣人虑在兴废，感桀纣相亡，周幽踵迹，咸取淆乱婚姻以至丧败，故典文王太姒故事以弥衍礼义。中国延此，父子相养，兄弟相亲，夫妇相爱卒竟人伦。兹以历代先君不恃攻战之利能持治国之术是以至此也。欧美之祖曾异于是。偿攻战之利，乐奴仆之欲。利欲浮淫并行于上，贪鄙侵夺遭遇与下。好战乐奴，胜则夺人妇孺，败则抛妻弃子。故夫妇不常保，父子不相养。夫妇淫乱，子女非出。是以，基督所传教内无尊卑，咸以兄弟姊妹云而其人深纳不拒。是其诚不以人伦为念而神学律法诞延欧美也已矣！如今，欧美富足安逸，时亦好闻道德人伦之术而独不失神学律法殊无贵贱之义；唯中国暴长贪妒，时乃效西人浮淫故弊而甚不与敬爱普世之理。夫故为天下者，比作大匠。思不得利器，则不果善其事然。今据之朝堂，委之方面多功臣后裔。咸据父祖之功如持大股。能增其股值者则推长董事。大股如是，小股当随，咸算股值为计。如是则远民蔽辱，莫为天下谋也。古之坐甘棠以听民声，今之设连保以窥民私。民私不保则官吏易于侵扰。或欲治之亦思不得利器然。确有国无军不可谓有天下，有法无吏不可谓有国家。夫卒伍之勇不以尽国家之事而独以一党之唯利，是以天下皆贫；官吏之职不以伸黎庶之 ..
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