标题:谨奉十八大疏（廿一）
作者:洒脱是非
时间:9/6 01:43
曩，陈灼解论曰：使豕羊之躯豢与虎狼之穴，逮欲存其全者，无有也；使无辜之民处与苛政之下，及欲安其居者，无有也。使虎狼牧其豕羊者，牧之至愚也；使不法官其子民者，国之至愚也。
虎狼之性，虽要之以斤斧投豕羊与其穴，望乎存豕羊之躯，不可得也。是谓虎狼之天习也。非其不畏死也，以其天习之性不可夺也。夺，斯不乐矣，斯不畏矣。故敢蹈死也。是以，物务乐乃后无畏至其死也。 子曰：“学而时习之不亦乐乎。”是言物之常性，亦言人之常性也。是以，人之乐亦弃其所畏至其所以死，故也。 死，生之所以大患也，生之所以至不乐也。以生之有乐而已矣。无乐，且莫如死矣。 学，心之识也；习，学之用也。时习之，学之所以尽用也。学之尽用，乐至矣；学而无用，心死矣。心死，虽生，哀其生莫若死也。 学，贵在心识；习，贵在心用，所以谓知而已矣。 虎狼之初食豕羊之性，天授也。搏豕羊之技，后学也。虎狼以其天授之性习其后学之技，乐至于斯，止。故不避斤斧之要也。 人性之初亦得其天授然后至其学习。人之天授，见之思之，闻之欲之；善之是之，恶之非之；患之居之，畏之去之，其所谓知也。其所谓知，以其耳目之染、美丑之辨、善恶之识、爱恨之惑也。然后以其所学之习足其天性也，是谓人之至乐也。是以，人之得乎与天，识乎与地，因乎与人其所以不可以逃也。逃，酲也，狂也，病而已矣。 乐至，人以为自善也；乐不豫，人以为自恶也。自善，则不虞其果矣；自恶，则不择其事也。自善者，因也；不虞者，果也。自恶者，因也；不择者，果也。自善者，有约人之善欲以为善己也；自恶者，有识人之恶虑以为恶己也。人也以其自是之因得其不虞不择之果，以其所谓善恶之辨也，以其所谓善恶之辩也。 是以，知人之乐，谨人之学，置人之习，生意也；不知人之乐，患人之学，害人之习，祸惑矣。 学，心之识，不可易也。易，乱其志也。 ..
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