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标题: [原创] 文革对教育的批判和反思
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#1
发表于 2015-4-19 21:20 资料 个人空间 短消息 加为好友
文革对教育的批判和反思

文革对教育的批判和反思

今天群里闲聊时,某人问起一个问题,有人说:“中国数千年的历史,就是推翻一个王朝,再重建一个王朝,周而复始。”我在某种程度上,同意这个说法,但却想反问一句:“其实吧,批评某个人的某种思想认知不足和否定这个人是两回事,可很多人习惯性的混为一谈。当年‘文革’中打倒某些人如此,现在很多人反老习也一样。当然,右派否定文革和毛主席也一样。如果大家都学会一些辩证分析客观看待,批评继承同步进行,中国就不必一直推翻一个王朝重建一个王朝了。大家说是吗?”

现在在主流社会或者主流媒体上一谈及“文革”,就必然伴随着“浩劫”或者“破坏”或者“荒废”等字样,因为现在几乎所有对文革的“批判”或则“反思”或者“否定”,都是从既有认知以及固有思维模式来进行的,所以必然会戴上了既有思维认知的有色眼镜来看“文革”,为其蒙上了厚厚的灰暗颜色。

文革带来的破坏,我并不想回避,更不想否认;但是,中国既然自称马克思主义国度,自称马克思主义者,难道不应该讲究辨证思维吗?既然如此,这世界上所有的事物都应该是有利必有弊吗?怎么,一到文革,就只有弊没有利了?就只有破坏没有建设、只有荒废没有创新了吗?

如果真是如此,那么岂不是就对应了我这篇文章一开始就说到的那段话了吗?为什么就不能批判继承同步进行,中国难道就只能是简单粗暴的全盘否定,然后费尽千辛万苦打造一片天地后,再等着新一轮的推倒重来?

既然不能如此,我们为何不换个思维角度,从肯定进步和创新的角度上去反思文革的不足,然后改进这些不足甚或错失呢?有选择的继承和批判,难道不是比全盘否定要好得多吗?

那么,就让我们用这种辨证分析的思路,却重新审视文革吧。文革是一个大话题,不是一时半会就能说清楚的,只能是一点点逐步剖析。

一直都认为,决定国家发展的不是制度,而是文化,而文化千变万化,归根结底又要通过教育来贯彻落实,那么,我们反思文革、审视文革,就从分析文革对教育的影响开始吧。

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发表于 2015-4-19 21:21 资料 个人空间 短消息 加为好友
以前我们提起文革对教育的破坏,主要体现在四个方面。一是指中学部分的学制缩短,初高中都由原来的三年缩短到了两年;其二,大部分的中专和技校都被取消了,而改为盲目发展普高,并且在普通中学教育中倡导实用教育,打破了应有的普通教育和职业教育之间的比例平衡。第三,将高等教育缩减为三年和一个层次,把很多原有院校、科系、专业取消,使人才培养体系失衡;第四,则是减少了成人教育、社会教育和其他终身教育的体系取消,减少了其他受教育的机会。

这四个方面,确实让文革对教育产生了不良的影响,尤其是第三个方面,大量专业被取消,确实对中国教育产生了很坏的影响,这是事实,毋庸讳言,毕竟这世界的教育都是在朝向知识体系精细和深化方面在发展着,简单粗暴的取消或者合并相关专业就意味着倒退;可是,文革简单粗暴破坏了教育不应该,简单粗暴否定了文革,难道不是另一种的倒退吗?

现在社会正在大力倡导反向思维以及换位思考,我们在承认文革带来的破坏的同时,是不是也该从正面考量文革对教育带来的进步行的批判或者反思呢?

比如这四个“破坏”方面的第一、二点,我认为就未必完全是倒退或破坏,我更认为这应该是一种系统层面上的进步,只是某些做法可能不当而已;如果我们承认和借鉴这些进步和反思,而补足改进这些做法上的不当,对于教育的发展一定要比现在简单粗暴的全盘否定有意义得多。

为什么我会觉得这些可以说是进步性的反思?

我同样有四个方面的论述来证明。

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发表于 2015-4-19 21:38 资料 个人空间 短消息 加为好友
其一,教育正在朝向实用性、多样化的方向发展,我们现在正在大力倡导的“新课改”,也正对应了这一个大趋势。所谓的新课改,正是在简单粗暴全盘否定文革之后提出来的课程改革方案,可是,它却提出了和文革一些思路很相似的观点,其核心正是素质教育、实用主义以及建构主义三大部分。既然教育的发展也就沿着这三个方面发展,那么文革中同样朝向实用主义在调整变革,为何就要被简单粗暴的否定对待呢?

其二,学制的缩短这个同样应该辨证分析。虽然国际上的教育发展趋势是延长基础教育的时限,但应该注意到的是,西方教育在延长形式上的教育时限的同时,是强调教育的趣味性和主观活动性的,也就是说,这种教育,在课堂上花的总时间并没有因为学制的延长而增加。从这个角度去看,文革表面上缩短了在学校里的学时,但却让学生在剩余的时间中进入了社会进行其他形式上的学习。谁规定教学就只能在课堂中才算教育的?又是谁规定只有理论教学才能算教育?实用教学、理论结合实际不正是西方正在大力倡导的吗?怎么只允许西方教育倡导教育的实用性,文革倡导实用性教育就成了破坏教育?这在逻辑上也说不通吧。

其三,我们不管说任何问题,都应该注重这个问题出现的时代背景和文化影响。尤其是马克思主义者,更应该注重历史辨证、文化辨证的思维,从这个角度去看,我们同样不应该简单粗暴就否定文革对教育的进步性思考和批判。文革所处的时代背景很复杂,而且国际形势很动荡,一边是社会主义阵营自身的不稳定和对立,比如老大哥苏联对中国的威胁;另一边是西方资本主义对中国仍然是各种围堵封锁和抹黑攻击;同时,国内自己也处于一个非常复杂的形式,几千年封建遗毒根深蒂固、社会主义的各种体系也未建立完善,而且因为是探索阶段,难免会遇到各种各样的新问题、难问题。要打破这些封锁也好,要建立自己的体系也好,都需要对自身的基础——文化和教育——进行改造探索分析;尤其重要的是,中国自身的工业体系、农业科技都相当薄弱,那么,我们是不是应该一边自主探索和完善自己的教育体系,一边用教育服务工农业建设,加强实用性教育呢?这种教育的反思和批判应该是很符合当时时代背景需要的。

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发表于 2015-4-19 22:49 资料 个人空间 短消息 加为好友
其四,新课程改革中有一个很重要的组成部分,即改变课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识的现状。其实这个观点早在文革时期就已经被注重。而且文革不仅仅是要对知识体系和教育制度进行改造,更希望对整个文化进行批判,去芜存菁,比如我们常听闻的除四旧,以及许多比如简化汉字以及普通话的推广普及,其实都是一种创新发展,这让一些因循守旧的老夫子们很是不爽,但确实是一种创新传承的必要。只是在破除四旧的过程中出现了很多错误或者过头做法,我们应该批判的就是这些错误或者过头做法,而不是全盘否定文革。

那么,对待文革,我们究竟应该如何做才正确呢?

一,我们应该正视文革带来的重大变革效应,这种变革包括了思想上的飞跃,如果能执行到位,是可以让思想和文化脱离数千年封建残余桎梏的。中国要富强,不能再拘泥于传统文化之中,传统文化的精华必须要保存和借鉴,但糟粕也应该被剔除或者改进。文革虽然出现了无数错误和过失,但这种勇于批判传统的进步是应该值得肯定的。

二,我们应该直视文革中出现的各种问题。这些问题有的是文革本身的不足带来的,有些却是在文革过程中出现的问题以及衍生的问题。比如,为什么文革发起的初衷是要文斗不要武斗,不搞人身攻击,后来持续出现的各类人身攻击、武斗现象究竟该如何认识?我们正视这些问题,是为了以后可以避免这些问题,否定文革绝对不是避免这些问题重现的办法,因为那种简单的否定仅仅是一种推卸责任的办法,而不是解决问题。

三,文革对于教育的负面影响的确很大,但是文革也给教育带来了很多创新,尤其是对人的认知能力进行了提高和深化,打破了固有的阶级和特权观念,这为中国带来了前所未有的一种民主和平等的环境。虽然那种民主因为缺少法律的约束而有些肆无忌惮的过头了,但不能因此就全部否定掉,我们要的是在民主的基础上再以法律进行制约,而不是不要民主。

四,文革对于教育的冲击很大,有些做法确实很不妥当,我们也应该正视,该批判的批判,该保留的保留,该继承的继承,该否定的否定;我们否定的目的是因为要发展,而不是为了否定去否定;如果不能客观评价文革,只会一味否定,那么等于是教育民众用谎言去掩盖谎言,用假象批判假象,那这样的教育有意义吗?

所以嘛,文化是国之根本,教育则是文化传承的根本,我们要走怎样的一条教育兴国的道路,正视文革,正视历史,辨证分析,客观认知,都是必不可少的。如果我们始终停留在简单粗暴的自我否定之上,那么也许中国的历史周期律始终无法打破。

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